El yo y la vida emocional: Filosofía, psicoanálisis y neurociencia

Opiniones de los lectores

El libro explora el concepto de yo a través de lentes históricas y filosóficas, en particular a través de las obras de Descartes y del neurocientífico Damasio. Malabou presenta un análisis detallado de las distintas capas del yo, integrando la neurociencia, el psicoanálisis y la filosofía, al tiempo que sugiere que nuestra comprensión del yo es afectiva y frágil.

El libro ofrece un brillante análisis del yo, combinando eficazmente neurociencia y filosofía. Está bien documentado y anima a seguir leyendo sobre el tema. Los lectores lo encuentran ameno y aprecian su enfoque innovador para entender la subjetividad humana, especialmente cuando se lee junto a otros teóricos contemporáneos.

Los lectores pueden considerar que el libro requiere una sólida formación en filosofía y neurociencia para apreciar plenamente sus conceptos. Algunos pueden sentirse abrumados por la profundidad del análisis o la integración de diversos campos, lo que podría convertirlo en un reto para un público general.

(basado en 3 opiniones de lectores)

Título original:

Self and Emotional Life: Philosophy, Psychoanalysis, and Neuroscience

Contenido del libro:

Adrian Johnston y Catherine Malabou desafían la arraigada resistencia de las humanidades teóricas a relacionarse con las ciencias de la vida. En lugar de tratar la biología y sus ramas como irremediablemente reductoras y políticamente sospechosas, consideran que los recientes avances en neurobiología y sus campos científicos adyacentes proporcionan catalizadores cruciales para un replanteamiento radical de la subjetividad.

Fusionando tres disciplinas distintas -la filosofía europea desde Descartes hasta la actualidad, el psicoanálisis freudiano-lacaniano y la neurociencia afectiva-, Johnston y Malabou triangulan la vida emocional de los sujetos afectivos tal y como se conceptualiza en la filosofía y el psicoanálisis con la neurociencia. Sus experimentos arrojan resultados diferentes. Johnston considera que el psicoanálisis y la neurobiología pueden enriquecerse mutuamente, aunque la neurociencia afectiva exige reconsiderar si los afectos pueden ser inconscientes. La investigación de esta controvertida cuestión tiene profundas implicaciones para el análisis teórico y práctico, así como para la comprensión filosófica de las emociones.

Malabou cree que las exploraciones científicas del cerebro problematizan seriamente las nociones establecidas de subjetividad afectiva en la filosofía continental y el análisis freudiano-lacaniano. Enfrenta a la filosofía y al psicoanálisis con algo que ninguno de los dos campos ha considerado seriamente: el concepto de asombro y el rostro frío e inquietante de quienes han sido afectados por enfermedades o lesiones, de tal modo que ya no les afectan emocionalmente. En este intercambio están en juego algunas de las afirmaciones más importantes de la filosofía sobre la relación entre la mente subjetiva y el cuerpo objetivo, las estructuras y la dinámica de las dimensiones inconscientes de la vida mental, el papel que desempeña la emoción en nuestra condición humana y las diferencias funcionales entre filosofía y ciencia.