El Verbo hecho carne

Opiniones de los lectores

Las reseñas del libro de McFarland son variadas: algunos aprecian el contenido que invita a la reflexión y los pasajes perspicaces, mientras que otros critican el estilo de redacción y la coherencia, así como las desviaciones de la teología calcedoniana ortodoxa.

El libro invita a la reflexión y contiene pasajes increíbles que explican con claridad temas difíciles. Algunos lectores lo encontraron intelectualmente estimulante y útil para agudizar su comprensión de las categorías cristológicas.

Muchos lectores consideraron que la redacción era incoherente, mal estructurada y excesivamente complicada, lo que dificultaba la comprensión de las ideas principales. Además, algunos expresaron su preocupación por la desviación del autor de la ortodoxia calcedoniana tradicional, lo que provocó desacuerdos teológicos.

(basado en 3 opiniones de lectores)

Título original:

The Word Made Flesh

Contenido del libro:

La mayoría de los teólogos creen que en la vida humana de Jesús de Nazaret encontramos a Dios. Sin embargo, el modo en que lo divino y lo humano se unen en la vida de Jesús sigue siendo una cuestión por explorar.

El Concilio de Calcedonia trató de responder a la pregunta hablando de un solo y mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, el mismo perfecto en divinidad y también perfecto en humanidad, el mismo verdaderamente Dios y verdaderamente un ser humano. Pero desde Calcedonia, la conversación teológica sobre cristología ha puesto implícitamente en competencia la divinidad y la humanidad de Cristo. Mientras que las cristologías antiguas (y no tan antiguas) desde arriba se centran en la divinidad de Cristo a expensas de su humanidad, las cristologías modernas desde abajo subsumen su divinidad en su humanidad.

Lo que hace falta, dice Ian A. McFarland, es un calcedonianismo sin reservas, que no sólo afirme la humanidad y la divinidad de Cristo, sino que las trate como iguales en significado teológico.

Para ello, recurre al antiguo lenguaje cristológico que apunta a la naturaleza de Cristo, por un lado, y a su hipóstasis, o persona, por otro. Y con esto, McFarland inicia una de las exploraciones teológicas más creativas e innovadoras del misterio de la encarnación que se recuerdan.