El vacío: Robert Wolfe sobre la enseñanza última de ajata/sunyata

Opiniones de los lectores

El libro explora los temas de la vacuidad y la inexistencia, enraizados en las enseñanzas budistas y la filosofía de la no dualidad. Robert Wolfe presenta estos conceptos con claridad y profundidad, haciendo accesibles ideas complejas a la vez que provoca profundas realizaciones sobre la naturaleza de la existencia.

⬤ Explicaciones claras de complejos conceptos no-duales.
⬤ Ofrece profundas percepciones sobre la naturaleza de la existencia y el vacío.
⬤ Escrito como una continuación de las obras anteriores de Robert Wolfe sobre la no-dualidad, mejorando la comprensión.
⬤ Inspira a los lectores a replantearse sus percepciones de la realidad.
⬤ Muy apreciado por quienes están familiarizados con las enseñanzas y la filosofía no dual.

⬤ Algunas secciones pueden resultar difíciles de entender para algunos lectores.
⬤ Los conceptos de la nada pueden resultar inquietantes o confusos para quienes no estén acostumbrados a tales ideas filosóficas.

(basado en 10 opiniones de lectores)

Título original:

Emptiness: Robert Wolfe on the ultimate teaching of ajata/sunyata

Contenido del libro:

La enseñanza de la vacuidad fue la última enseñanza de Buda y la que, según los sutras, pidió específicamente a sus discípulos que no olvidaran. También predijo que se perdería. Pero la enseñanza de la vacuidad última de la existencia ha tenido otros maestros a lo largo del tiempo, como Chandrakirti, Nagarjuna, Shantideva e incluso el Dalai Lama. Aquí, Robert Wolfe, recoge y condensa las enseñanzas sobre la vacuidad (o ajata en sánscrito y sunyata en las enseñanzas budistas) en un solo libro. Escribe en la introducción Sunyata -vacío- es una palabra sánscrita, más antigua que Buda. Advaita - "no dos"- es otra palabra sánscrita. Desde mi despertar, hace treinta y un años, enseño los preceptos de la no dualidad, o advaita. El advaita apunta hacia las implicaciones más profundas de la espiritualidad, ajata (otra palabra sánscrita), que básicamente significa "no nacido", o "sin origen". Así que pasamos del no-dos de la no-dualidad en advaita, al no-ni-uno en ajata, y vemos cómo los escritos del vedanta se mezclan con los textos del budismo. Quien comprende los principios del advaita está bien posicionado para comprender ajata. Después de haber visto a varias personas despertar al advaita, he empezado a enseñar ajata. Para preparar mi (segundo) sitio web en ajatasunyata.com, consulté más de ochenta libros relacionados con el tema de la vacuidad (e incluso hay algunos más, que no he podido localizar).

Casi todos tenían algo valioso que decir, pero ninguno contaba la historia completa en un solo libro. Como ha dicho Edward Conze ("sabiduría" significa vacío): De hecho, quienes quieren aprender sobre la sabiduría deben recurrir necesariamente a las tradiciones de un pasado bastante remoto. Durante siglos, casi todo el mundo ha guardado silencio sobre el tema. Cuando Conze habla del pasado remoto, se refiere a los escritos de Nagarjuna (hacia el siglo II d. C. ), sus comentaristas (siglos VI-VII d. C. ) y los manuscritos descubiertos hacia el siglo XIX d. C. En otras palabras, no se ha dicho mucho principalmente desde Nagarjuna, porque la impecable lógica de su presentación de la vacuidad ha dejado poco que decir durante dieciocho siglos. Las monografías que siguen han sido escritas a lo largo de los últimos años, y cada una trata un aspecto diferente del tema. Pero todas tratan de un único tema -sunyata-, por lo que habrá necesariamente repeticiones. Podrías pensar en ellos como una serie de charlas separadas, pensadas quizá para ser contempladas una cada día. No hay nada más sencillo que el vacío. (Pero como dice el refrán, el juego del golf es simple, pero no fácil. ) Cuando tienes claro que nada ha llegado a existir, tanto la dualidad como la no dualidad se disuelven en el vacío. Pero, para el caso, tú también. Esto es lo que hace difícil comprender que "la forma es vacío" somos formas. Estamos vacíos de realidad.

Definitivamente, este no es un libro para reforzar tus ideas sobre quién crees que eres. En todo caso, trata de quién no eres, en grado sumo. Y trata de cómo uno vive su "vida", a pesar del hecho de que, en realidad, no tenemos una. El punto de vista de ajata pone literalmente patas arriba nuestro "mundo". Reorienta incluso nuestra visión de la vida y la muerte.