El universo transfigurado: Cuatro ensayos sobre el cristianismo ortodoxo oriental

Opiniones de los lectores

El libro ofrece una exploración exhaustiva de las diferencias entre el cristianismo oriental y el occidental, haciendo hincapié en sus distintas concepciones de la humanidad, el pecado y la redención. Critica la visión posmoderna de la verdad y ofrece una comprensión matizada de conceptos como la «prelectura» y el papel de la comunidad frente al individualismo en la espiritualidad.

El libro presenta comparaciones claras y perspicaces entre el pensamiento cristiano oriental y occidental, proporcionando una comprensión profunda de conceptos clave como el pecado, la comunidad y la vida espiritual. Desafía la vacuidad intelectual del posmodernismo y promueve un compromiso más rico con la verdad religiosa.

Algunos pueden encontrar el libro excesivamente complejo y denso en sus discusiones teológicas. Además, su postura crítica hacia las prácticas cristianas occidentales podría ser percibida como sesgada o despectiva por algunos lectores.

(basado en 1 opiniones de lectores)

Título original:

The Transfigured Universe: Four Essays in Eastern Orthodox Christianity

Contenido del libro:

El Cosmos transfigurado ofrece una sucinta introducción a la Ortodoxia cristiana, sin parangón por su incisiva brevedad y cortada a la medida de los cristianos occidentales, de tal modo que describe en genial altorrelieve perspectivas que ofrecen aperturas constructivas y profundas para una visión espiritual verdaderamente universal. Estas palabras del teólogo ortodoxo Nicholas Zernov (1898-1980), resumidas de la introducción, captan perfectamente el espíritu del libro:

En Occidente se distinguen claramente el cuerpo y el espíritu, y se tiende a contraponerlos; en el Oriente cristiano se tratan como partes interdependientes de una misma creación. En Occidente el individuo ocupa el centro de atención; en Oriente se le considera miembro de una comunidad. En Occidente, la humanidad es el objeto principal de la redención; en Oriente, todo el cosmos entra en su ámbito.

La mente occidental es analítica; le gusta escudriñar, diseccionar, clasificar; en su trato con la religión tiende a ser lógica e incluso legalista. Los cristianos orientales, por el contrario, están más interesados en la síntesis.

Consideran el mundo como un gran organismo; abordan las diversas manifestaciones de la vida como expresión de una misma realidad última. Oriente no concibe la salvación como el retorno del alma individual a su Creador, sino como un proceso gradual de transfiguración de todo el cosmos, que culmina en la teosis.

El hombre se salva, no de el mundo, sino con el mundo.