El Señor de Todo el Mundo: Señor Jesús, ¿un desafío al Señor César?

Opiniones de los lectores

El libro de Joseph Fantin, 'El Señor de todo el mundo: Lord Jesus, a Challenge to Lord Caesar', explora el posible desafío de Pablo al emperador romano mediante el uso que hace del título «Señor». Aunque el autor presenta una tesis bien documentada y apoyada en métodos histórico-críticos y lingüísticos, la obra se considera excesivamente detallada, lo que provoca sentimientos encontrados sobre su extensión e implicaciones.

Bien escrito e informativo, el libro aporta una contribución significativa a la comprensión de la relación de Pablo con el Imperio Romano. Utiliza un enfoque sofisticado y se compromete con la erudición reciente, presentando un caso convincente de la presencia de la polémica anti-imperial en las cartas de Pablo. El autor anima a reevaluar la relación de la comunidad cristiana con el Estado.

El libro se califica de excesivamente minucioso, y algunos críticos consideran que sus 280 páginas son excesivas y están cargadas de detalles innecesarios. Aunque los argumentos de Fantin se consideran convincentes, se considera que aportan poco a la recepción general de Pablo, lo que provoca frustración en los lectores que deben navegar por un contenido extenso para extraer ideas clave.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

The Lord of the Entire World: Lord Jesus, a Challenge to Lord Caesar?

Contenido del libro:

¿Cómo se habría entendido la confesión "Jesús es el Señor" en el mundo romano del siglo I? ¿Era algo más que una declaración de devoción a Jesús? ¿Era también un desafío implícito al César viviente, el señor del imperio romano? En el siglo I había muchos señores y el uso del título kyrios era complejo. Es evidente que Pablo estaba influido por el uso de este título para Yahvé en el Antiguo Testamento griego.

Pero también formaba parte de una cultura en la que el título se utilizaba para muchas personas, incluidos los padres, los propietarios de esclavos, los funcionarios del gobierno y el emperador. Sin embargo, a principios y mediados del siglo I, el título de kyrios se utilizaba poco para referirse a los emperadores. Sobre la base de las pruebas existentes, los estudiosos desde Deissmann han llegado a conclusiones divergentes sobre si la frase contiene un desafío al emperador.

Fantin propone un método más eficaz para resolver la cuestión, basándose en los conocimientos de la teoría de la relevancia. Examina toda una serie de personas a las que se alude con este título y evalúa la posible influencia de tales contextos en el uso que hace Pablo. Sólo entonces es posible extraer conclusiones convincentes sobre la probabilidad de que haya algún desafío implícito.

En The Lord of the Entire World, Fantin demuestra que el César viviente era efectivamente reconocido en tiempos de Pablo como el señor supremo del mundo romano. Textos clave del Nuevo Testamento como Romanos 10. 9, 1 Corintios 8.

6 y Filipenses 2. 11 muestran que, con toda probabilidad, la confesión cristiana era en realidad un desafío a la autoridad imperial.