El santuario japonés de Yasukuni: ¿Lugar de paz o lugar de conflicto? Políticas regionales de historia y memoria en Asia Oriental

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Título original:

Japan's Yasukuni Shrine: Place of Peace or Place of Conflict? Regional Politics of History and Memory in East Asia

Contenido del libro:

El primer ministro japonés, Junichiro Koizumi, ha visitado el controvertido santuario de Yasukuni, en Tokio, en cinco ocasiones a lo largo de sus cinco años como primer ministro. Como resultado, las relaciones de Japón con China y Corea han empeorado hasta alcanzar su peor estado desde el final de la Segunda Guerra Mundial.

Sin embargo, el primer ministro Koizumi ha acusado a ambos de inmiscuirse en los asuntos internos de Japón, y no lo considera una cuestión internacional. Para China, Corea y otros países, el hecho de que el santuario incluya también a 14 criminales de guerra de clase A convierte las visitas del primer ministro al santuario, oficiales o no, en un asunto de interés internacional. ¿A qué se debe este distanciamiento no sólo entre Japón y sus vecinos, sino también entre la forma en que Koizumi ve sus visitas y la forma en que China, Corea y otros países perciben estas visitas? ¿Qué significan las visitas? Esta tesis tiene tres argumentos.

En primer lugar, esta tesis argumenta que el Santuario de Yasukuni se encuentra atrapado en la paradoja de su legado: un santuario religioso y un monumento estatal a los caídos en la guerra que permanece intacto desde antes de la guerra, en un país que desde el final de la Segunda Guerra Mundial mantiene una separación entre Iglesia y Estado. En segundo lugar, esta tesis argumenta que la política nacional con respecto a Yasukuni se define por esta paradoja, con una política inadecuada de separación de Iglesia y Estado sin resolución de la necesidad de reconocer a los muertos de guerra.

En tercer lugar, esta tesis sostiene que al visitar el santuario, junto con diversas políticas del Gobierno de Japón que lo han respaldado y apoyado desde que Japón firmó el Tratado de Paz de San Francisco de 1951, Koizumi demuestra a los vecinos de Japón que está vaciando de contenido la reconciliación de posguerra de Japón. Aunque Japón se ha disculpado oficialmente por sus acciones en la Segunda Guerra Mundial, para los vecinos de Japón, visitar el santuario es una señal visible de que Japón no desea arrepentirse mucho".