El origen siempre presente: Primera parte: Fundamentos del mundo aperspectival

Opiniones de los lectores

Las reseñas de «El origen siempre presente», de Jean Gebser, elogian colectivamente el libro por sus profundas reflexiones sobre la conciencia y su perspectiva histórica de la evolución cultural. Aunque muchos críticos elogian la riqueza de su contenido y la profundidad de sus temas, también destacan que se trata de una lectura difícil que requiere un gran esfuerzo y reflexión. El libro se considera fundamental para comprender la conciencia contemporánea, y varios críticos señalan la necesidad de estar familiarizado con conceptos filosóficos para comprender plenamente las ideas de Gebser.

⬤ Profundos conocimientos sobre la evolución de la conciencia y su perspectiva histórica.
⬤ Proporciona un análisis exhaustivo con amplias referencias al arte, la ciencia y la filosofía.
⬤ Enriquecedor y ofrece nuevas oportunidades de aprendizaje al releerlo.
⬤ Caracteriza la conciencia como una estructura mutante, proporcionando una visión única sobre su desarrollo.
⬤ Anticipa futuros cambios en la conciencia, haciéndolo relevante para los buscadores contemporáneos.
⬤ Bien investigado con una erudición notable.

⬤ No es una lectura fácil; considerado denso y pesado.
⬤ Requiere considerable estudio y reflexión para comprenderlo completamente.
⬤ Puede requerir un conocimiento previo de conceptos filosóficos para el contexto.
⬤ Algunas secciones son más difíciles de digerir que otras, lo que lo convierte en una experiencia potencialmente frustrante para algunos lectores.

(basado en 12 opiniones de lectores)

Título original:

The Ever-Present Origin: Part One: Foundations Of The Aperspectival World

Contenido del libro:

Esta traducción al inglés de la principal obra de Gebser, Ursprung und Gegenwart (Stuttgart, Deutsche Verlag, 1966), ofrece ciertas ideas fundamentales que deberían ser beneficiosas para cualquier científico sensible y la pone a disposición del mundo de habla inglesa para que reciba el reconocimiento que merece.

«El camino que llevó a Gebser a su nueva y universal percepción del mundo es, brevemente, el siguiente. En la estela del materialismo y del cambio social, el hombre había sido descrito en los primeros años de nuestro siglo como el «callejón sin salida» de la naturaleza. Freud había redefinido la cultura como enfermedad, resultado de la sublimación pulsional; Klages había calificado al espíritu (y seguramente se refería al intelecto hipertrofiado) de «adversario del alma», proponiendo un retorno a una vida como la de los pelagios, los habitantes aborígenes de Grecia; y Spengler había declarado la «Desaparición de Occidente» durante los años que siguieron a la Primera Guerra Mundial.

Gebser comenzó por estos fundamentos, las ciencias naturales. Ya desde Planck se sabía que la materia no era en absoluto lo que los materialistas habían creído que era, y desde 1943 Gebser ha subrayado repetidamente que la llamada crisis de la cultura occidental era en realidad una reestructuración esencial.....

Gebser ha señalado dos resultados especialmente significativos: en primer lugar, el abandono del determinismo materialista, de un modo de pensamiento unilateral mecanicista-causal; y en segundo lugar, una manifiesta "urgencia de los intentos por descubrir un modo universal de observar las cosas y superar la división interna del hombre contemporáneo que, como resultado de su orientación racional unilateral, sólo piensa en dualismos".

Sobre este trasfondo de recientes descubrimientos y conclusiones en las ciencias naturales, Gebser discernió los contornos de una universalidad humana potencial. También sintió la necesidad de ir más allá de los límites de este primer tratado para incluir las humanidades (como la economía política y la sociología), así como las artes, en una discusión en una línea similar. Este fue el punto de partida de El origen siempre presente.

De In memoriam Jean Gebser por Jean Keckeis.