El Nombre de Dios y el Ángel del Señor: Los conceptos samaritano y judío de intermediación y el origen del gnosticismo

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Título original:

The Name of God and the Angel of the Lord: Samaritan and Jewish Concepts of Intermediation and the Origin of Gnosticism

Contenido del libro:

Las relaciones entre el judaísmo, el gnosticismo y el cristianismo no son fáciles de describir. Aunque está claro que en los siglos II y III de la Era Común estos tres grupos religiosos se esforzaron por distinguirse unos de otros, también es cierto que las tres tradiciones religiosas comparten perspectivas religiosas comunes.

Jarl Fossum, en El nombre de Dios y el ángel del Señor, examina esta herencia común proponiendo que la aparición de un demiurgo gnóstico anticosmico no fue simplemente la crítica del gnosticismo al Dios judío o un antisemitismo metafísico. La figura del demiurgo gnóstico surgió del propio judaísmo.

Fossum demuestra que las primeras versiones gnósticas del demiurgo constituían un dualismo subordinado. Fossum pasa luego al judaísmo, en particular a la representación que hace el samaritanismo de un ángel principal. A diferencia de los ejemplos judíos no samaritanos -donde el Ángel del Señor lleva el Nombre Divino pero no es un demiurgo, o ejemplos donde se dice que el Nombre Divino es el instrumento de la creación pero no es un ángel o un ser personal- Fossum descubre una figura que llevaba el nombre de Dios, era distinta de Dios y era el instrumento de Dios para la creación. Sólo en los textos samaritanos el virrey de Dios es personalizado, angélico, demiúrgico y portador del nombre de Dios.

En definitiva, El nombre de Dios y el ángel del Señor revela que no toda la especulación gnóstica era antijudía y que, de hecho, las tradiciones gnósticas y cristianas emergentes tomaron prestado tanto del judaísmo como criticaron y rechazaron.