El nacimiento del judaísmo conservador: los discípulos de Solomon Schechter y la creación de un movimiento religioso estadounidense

Opiniones de los lectores

El libro «El nacimiento del judaísmo conservador», de Michael R. Cohen, ofrece un minucioso relato histórico del movimiento conservador en el judaísmo, analizando sus orígenes y evolución. Cohen sostiene que el judaísmo conservador no fue una continuación de las prácticas judías históricas, sino más bien una construcción moderna surgida a mediados del siglo XX, fundamentalmente moldeada por la visión de Solomon Schechter que se fue perdiendo con el tiempo. La reseña indica que puede haber confusión sobre las raíces del movimiento y destaca los retos a los que se enfrenta hoy en día, ya que lucha con su identidad y con el descenso del número de miembros en comparación con los movimientos ortodoxo y reformista.

⬤ Ofrece un relato histórico detallado y bien documentado del judaísmo conservador.
⬤ Ofrece una visión del papel fundamental de Solomon Schechter y su intención inicial de unificar el judaísmo.
⬤ Desafía los conceptos erróneos comunes sobre los orígenes del judaísmo conservador, fomentando una reevaluación de su identidad.
⬤ Sugiere posibilidades imaginativas para rejuvenecer el movimiento revisando los principios de Schechter.

⬤ No aborda directamente las tendencias actuales de declive dentro del judaísmo conservador.
⬤ Puede hacer que algunos lectores se sientan pesimistas sobre la viabilidad futura del judaísmo conservador.
⬤ El enfoque histórico podría no resonar con aquellos que buscan soluciones prácticas o aplicaciones contemporáneas.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

The Birth of Conservative Judaism: Solomon Schechter's Disciples and the Creation of an American Religious Movement

Contenido del libro:

Solomon Schechter (1847-1915), el carismático líder del Seminario Teológico Judío (STJ) de Nueva York, llegó a Estados Unidos en 1902 con la intención de revitalizar el judaísmo tradicional. Aunque abogaba por un retorno a las prácticas tradicionales, Schechter no articuló una postura clara sobre cuestiones divisorias, sino que prefirió centrarse en las similitudes que podrían unir al judaísmo estadounidense bajo un mensaje amplio.

Michael R. Cohen demuestra cómo Schechter, incapaz de poner en práctica su visión por sí mismo, recurrió a sus discípulos, estudiantes de rabinato y antiguos alumnos del JTS, para dar forma a su movimiento. A mediados de siglo, el judaísmo conservador se había convertido en la mayor agrupación judía de Estados Unidos, guiada por los discípulos de Schechter y sus continuos esfuerzos por abrazar la diversidad evitando los debates divisivos.

Sin embargo, las fluidas fronteras del judaísmo conservador también resultaron problemáticas para el movimiento, frustrando a muchos rabinos que querían una plataforma única para definir sus creencias. Cohen demuestra cómo el legado de la tensión entre diversidad y fronteras se encuentra ahora en el centro de la lucha moderna del judaísmo conservador por su relevancia.

Su análisis explica cuatro afirmaciones clave: que el clero del judaísmo conservador, y no su laicado o el seminario, creó y dio forma al movimiento; que la diversidad fue -y sigue siendo- un componente crucial del éxito y el fracaso de las nuevas religiones estadounidenses; que la lucha contemporánea del movimiento conservador por definirse a sí mismo está ligada a sus orígenes; y que las porosas fronteras entre el judaísmo ortodoxo, conservador y reformista reflejan la complejidad del panorama judío estadounidense, un hecho que Schechter y sus discípulos comprendieron perfectamente. El estudio de Cohen, que rectifica las ideas erróneas sobre el surgimiento del judaísmo conservador, permite un nuevo encuentro con un fenómeno religioso único.