El modelo colonizador del mundo: Difusionismo geográfico e historia eurocéntrica

Opiniones de los lectores

El libro de James Blaut, «The Colonizer's Model of the World», ofrece una crítica convincente del eurocentrismo, cuestionando la noción de superioridad europea anterior a 1492. Aunque desmonta sistemáticamente varias teorías eurocéntricas, algunas críticas destacan una falta de coherencia en la organización y argumentos selectivos que plantean dudas sobre el rigor y la profundidad del libro. A pesar de ello, se considera una contribución significativa a los debates sobre la globalización y la colonización, al ofrecer una perspectiva que da prioridad a las historias y contribuciones de las sociedades no europeas.

⬤ Fuerte crítica al eurocentrismo y a las teorías difusionistas.
⬤ Ofrece valiosas perspectivas sobre el desarrollo histórico de las sociedades no europeas.
⬤ Atractivo estilo de escritura que estimula el pensamiento crítico sobre una narrativa de la historia ampliamente aceptada.
⬤ Proporciona un correctivo necesario a los prejuicios históricos populares.
⬤ Anima a los lectores a reconsiderar puntos de vista sesgados sobre la historia y la cultura.

⬤ Lectura difícil debido al denso estilo académico y a la falta de fluidez.
⬤ Algunos argumentos se perciben como exagerados o carentes de pruebas sustanciales.
⬤ La organización del contenido se critica por inconexa, lo que dificulta la comprensión.
⬤ El uso selectivo de ejemplos puede restar fuerza a las afirmaciones generales.
⬤ El tono emocional puede restar rigor académico, haciendo que algunas partes parezcan menos eruditas.

(basado en 20 opiniones de lectores)

Título original:

The Colonizer's Model of the World: Geographical Diffusionism and Eurocentric History

Contenido del libro:

El libro define en primer lugar el modelo difusionista eurocéntrico del mundo como aquel que inventa un núcleo mundial permanente, un "Interior", en el que la evolución cultural es natural y continua, y una periferia permanente, y un "Exterior", en el que la evolución cultural es principalmente un efecto de la difusión de ideas, mercancías, colonos y control político desde el núcleo.

La etnohistoria de la doctrina se traza desde sus orígenes en el siglo XVI, pasando por su eflorescencia en el periodo del colonialismo clásico, hasta su forma actual en las teorías del desarrollo económico, la modernización y el nuevo orden mundial. Blaut demuestra que la mayoría de los estudiosos "occidentales" son, en cierta medida, difusionistas y se basan implícitamente en la idea de que el mundo tiene un centro permanente del que tienden a emanar las ideas culturales.

El difusionismo eurocéntrico ha conformado nuestras actitudes respecto a la raza y el medio ambiente, la psicología y la sociedad, la tecnología y la política.