El mito de la identidad: por qué necesitamos abrazar nuestras diferencias para vencer la desigualdad

Título original:

The Identity Myth: Why We Need to Embrace Our Differences to Beat Inequality

Contenido del libro:

En Contribución a la crítica de la economía política, Karl Marx esbozó su idea de una "base" material y una "superestructura" político-cultural. Según esta fórmula, la realidad material -riqueza, ingresos, ocupación- determinaba la política, los hábitos de ocio, los gustos y la forma de entender el mundo. Hoy en día, la importancia de la privación material, en términos de amenazas a la vida, la salud y la prosperidad, es más aguda que nunca.

A pesar de la continua importancia de la desigualdad y la desventaja, las identidades aparentemente generadas por estas realidades están cada vez más desvinculadas de las circunstancias materiales. En muchos casos la identidad se ha convertido en un poderoso significante por derecho propio, y ahora se instrumentaliza, idealiza e imita. La gente intenta vigilar los límites y determinar el significado de la identidad, de modo que la identidad importa más que la vida de los individuos afectados. Estas poderosas identidades pueden utilizarse con diversos fines, desde los comerciales a los estéticos, pasando por los políticos. Esta tendencia se ha acelerado en los últimos años, con el aumento de la precariedad y la desigualdad cada vez más evidente alimentando la ira, e Internet actuando como un mecanismo perfecto para el robo de identidades.

El robo de identidades abarca los cuatro tipos de identidad más susceptibles a estas tendencias -clase, raza, sexo y edad- y examina cómo se vigilan los límites de las distintas identidades y cómo las distintas versiones de una misma identidad pueden utilizarse con fines diferentes. En última instancia, el argumento no es sólo que "las identidades son más complejas" de lo que parecen, sino más bien que hay puntos en común más importantes. Muchas cuestiones totémicas de la "guerra cultural" no son especialmente controvertidas, sino que tienen un amplio atractivo o preocupan poco a la mayoría de la gente. Al menos en el Reino Unido, lo que podría llamarse una "guerra cultural" se libra en gran medida en la periferia por políticos de manivela, grupos de medios sociales y columnistas de periódicos. Si hay un argumento que extraer de este libro, es un llamamiento a la objeción de conciencia en las guerras culturales.,.

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