El Misterio de la Muerte: El despertar a la vida eterna

Opiniones de los lectores

El libro ha recibido críticas dispares: algunos elogian su profunda exploración de la muerte desde una perspectiva filosófica y teológica, mientras que otros lo critican por estrecho y excesivamente racionalizador. En general, se describe como una obra importante aunque controvertida, enraizada principalmente en el pensamiento católico.

El libro se describe como importante y maravilloso, ya que ofrece una profunda exploración de la muerte que ha alterado las opiniones de algunos lectores. Incluye textos originales y ofrece profundos conocimientos académicos. Muchos críticos consideran que invita a la reflexión y es educativo.

Varios críticos señalaron que el libro es excesivamente «católico» y estrecho en su interpretación de la muerte, con un razonamiento complicado que puede no resonar con todo el mundo. A algunos les pareció demasiado racionalizador, excluyente y desconectado de perspectivas más amplias sobre la muerte.

(basado en 5 opiniones de lectores)

Título original:

The Mystery of Death: Awakening to Eternal Life

Contenido del libro:

Qué sucede exactamente en el momento de la muerte es una pregunta que los teólogos han debatido durante siglos, pero a la que nunca han dado una respuesta satisfactoria.

La respuesta que Ladislao Boros da a esta pregunta en su monumental síntesis, El misterio de la muerte, es que en la muerte nos encontramos plenamente con Cristo por primera vez y, al hacerlo, alcanzamos la plena conciencia y la libertad. Por tanto, sólo en el momento de la muerte el ser humano es capaz de elegir a favor o en contra de su salvación eterna.

En otras palabras, la muerte es una especie de día del juicio, pero somos nosotros mismos quienes nos juzgamos. En su introducción y comentario, Cynthia Bourgeault argumenta apasionadamente que Ladislaus Boros representa un eslabón necesario para comprender la teología radical de Teilhard de Chardin. Presenta a Boros como un «poderoso constructor de puentes en potencia».

Situado firmemente sobre los hombros de su célebre mentor jesuita Karl Rahner, y muy hábil en el discurso escolástico que el propio Teilhard rechazó, es capaz de mediar en un diálogo esclarecedor entre Teilhard y la gran tradición teológica cristiana, no como suele ocurrir en otros casos, como ocurre a menudo en muchos de los estudios teilhardianos contemporáneos, secularizando el pensamiento de Teilhard o envolviéndolo en la jerga evolucionista actual, sino penetrando hasta la médula del misticismo crístico de Teilhard y llevándolo a un grado aún más brillante de luminosidad espiritual. «.