El juicio estético y la imagen moral del mundo: Estudios sobre Kant

Opiniones de los lectores

El libro consiste en una serie de conferencias de Dieter Henrich que exploran temas kantianos, como la moral, la estética y los derechos humanos. Profundiza en las críticas de Kant y sus implicaciones para la filosofía y la política, demostrando cómo estas ideas siguen siendo relevantes hoy en día.

Ensayos interesantes y perspicaces que profundizan en la comprensión de los temas kantianos en filosofía y política.

Se compromete con el contexto histórico de la obra de Kant y su continua influencia.

(basado en 1 opiniones de lectores)

Título original:

Aesthetic Judgment and the Moral Image of the World: Studies in Kant

Contenido del libro:

Se trata de una colección de cuatro ensayos sobre cuestiones estéticas, éticas y políticas de Dieter Henrich, el principal especialista en Kant de la Alemania actual.

Aunque sus intereses han sido muy variados, quizá sea más conocido por reavivar el interés por la gran tradición clásica alemana, de Kant a Hegel. El primer ensayo resume la investigación de Henrich sobre el desarrollo de la filosofía moral de Kant, centrándose en la arquitectura de la tercera Crítica.

De especial interés en este ensayo es el intrigante y totalmente nuevo relato de Henrich sobre las relaciones entre Kant y Rousseau. En el segundo ensayo, Henrich analiza las interrelaciones entre la estética de Kant y sus teorías cognitivas. Su tercer ensayo argumenta que la justificación de la afirmación de que los derechos humanos son universalmente válidos requiere la referencia a una imagen moral del mundo.

Para emplear la noción de Kant de una imagen moral del mundo sin ignorar las ideas y la experiencia de este siglo se requieren cambios drásticos en el contenido de dicha imagen. Por último, en el ambicioso ensayo final de Henrich, el autor compara el desarrollo del proceso político de la Revolución Francesa y el curso de la filosofía clásica alemana, plantea la cuestión general de la relación entre los procesos políticos y la teorización, y argumenta que tanto el proyecto de libertad política puesto en marcha por la Revolución Francesa, como los proyectos de la filosofía clásica alemana siguen estando incompletos.