El jardín cerrado y el imaginario religioso medieval

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Título original:

The Enclosed Garden and the Medieval Religious Imaginary

Contenido del libro:

Durante la Edad Media, el cautivador motivo del jardín amurallado -especialmente en su manifestación como hortus conclusus sagrado o influido por el amor- fue un recurso literario habitual. Generalmente asociado a la Virgen María o a la Dama del romance popular, aparecía en innumerables formas literarias e iconográficas, en gran medida por sus cualidades estéticas, decorativas y simbólicas.

Este estudio se centra en las funciones y significados metafísicos más complejos que se le atribuyeron entre 1100 y 1400 y, en particular, los asociados a los jardines del Edén y el Cantar de los Cantares. Basándose en teorías contemporáneas sobre el género, los jardines, el paisaje y el espacio, rastrea específicamente el resurgimiento y la reelaboración de la idea y la imagen del jardín cerrado en los escritos de las santas medievales y otros textos codificados en femenino. De este modo, presenta el jardín cerrado como generador de una poderosa impronta hermenéutica de género dentro del imaginario religioso medieval -de hecho, como un «lenguaje» alternativo utilizado para articular esos complejísimos enfoques femeninos de Dios que llegaron a dominar la religiosidad bajomedieval.

El libro también responde al «giro ecológico» de nuestros turbulentos tiempos, que intenta devolver lo no humano al centro del discurso público y privado. Los textos analizados invitan, por tanto, a responder como espacios literarios y «ajardinados» en los que la forma refleja a menudo el contenido, y en los que sus autores son también diligentes «jardineros»: las Vidas apócrifas de Adán y Eva, por ejemplo; el Hortus Deliciarum de Herrad de Hohenburg, con influencias hortícolas, y las filosofías «verdes» de las Scivias de Hildegarda de Bingen; los escritos visionarios de Gertrudis la Grande y Matilde de Hackeborn, que colaboraron en su convento de Helfta; el poema Pearl, en inglés medio; y las múltiples reelaboraciones del jardín profundamente problemático y cada vez más sexualizado que encierra la figura bíblica de Susana.