El humanismo político de Hannah Arendt

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Título original:

The Political Humanism of Hannah Arendt

Contenido del libro:

Al final de la Segunda Guerra Mundial, cuando se conoció el horror del holocausto, Hannah Arendt se comprometió a realizar una labor de recuerdo y reflexión. La integridad intelectual exigía comprender y articular la génesis y el significado del terror totalitario.

¿Qué colapso espiritual y moral anterior había hecho posibles los regímenes totalitarios? ¿En qué se basaba su evidente atractivo de masas? ¿A qué recursos culturales e instituciones y tradiciones políticas podíamos recurrir para evitar que se repitieran? Tras años de profundo estudio, Arendt llegó a la conclusión de que la crisis más profunda del mundo moderno era política y que el atractivo duradero de los movimientos políticos de masas demostraba lo profunda que había llegado a ser esa crisis. Para Arendt, la crisis política moderna es también una crisis del humanismo. El experimento totalitario radical tenía sus raíces en dos imágenes distorsionadas del ser humano.

Los agentes del terror creían en el poder ilimitado generado por la organización estratégica, un poder ejercido sin restricciones y justificado apelando a la necesidad histórica. Las víctimas del terror, por el contrario, eran deshumanizadas sistemáticamente por la ideología dominante, y luego brutalmente privadas de sus derechos legales y de su dignidad moral y existencial.

El humanismo político de Arendt cuestiona directamente estas dos imágenes distorsionadas, la primera porque infla peligrosamente el poder humano, la segunda porque subvierte deliberadamente la libertad y la agencia humanas. Este libro ofrece un relato dialéctico de la crisis política que Arendt identificó y muestra por qué su interpretación de esa crisis es especialmente relevante en la actualidad.

La autora también ofrece un análisis y una valoración detallados del humanismo político de Arendt, la antropología revisionista que basó en el ciudadano republicano políticamente comprometido. Por último, la obra distingue los méritos de las limitaciones de la crítica genealógica de Arendt a "nuestra tradición de pensamiento político", mostrando que tendía a tener razón en lo que afirmaba y a equivocarse en lo que excluía u omitía.