El enigma del Tratado de Hume: Escepticismo, Naturalismo e Irreligión

Opiniones de los lectores

El libro ofrece una reinterpretación radical del 'Tratado de la Naturaleza Humana' de David Hume, presentando una teoría coherente que sitúa la irreligión como tema central de la obra de Hume. Destaca la importancia del libro para comprender los debates filosóficos y teológicos de la época de Hume, proporcionando un contexto histórico detallado y abordando interpretaciones anteriores del escepticismo y el naturalismo de Hume.

⬤ Una contribución sobresaliente a la erudición filosófica
⬤ proporciona una interpretación coherente del Tratado de Hume
⬤ contexto histórico bien documentado
⬤ aborda temas previamente pasados por alto como la crítica de Hume a la religión
⬤ accesible a lectores generales a pesar de su profundidad académica
⬤ escritura bien argumentada y atractiva.

⬤ Algunos lectores pueden encontrar desafiantes los densos argumentos filosóficos
⬤ no todos pueden estar de acuerdo con la interpretación de Russell de las intenciones de Hume
⬤ puede ser demasiado especializado para aquellos que no están familiarizados con la filosofía de Hume o el contexto histórico.

(basado en 5 opiniones de lectores)

Título original:

The Riddle of Hume's Treatise: Skepticism, Naturalism, and Irreligion

Contenido del libro:

Aunque se reconoce ampliamente que el Tratado de la Naturaleza Humana de David Hume (1729-40) se cuenta entre las obras más grandes de la filosofía, hay poco acuerdo sobre la forma correcta de interpretar sus intenciones fundamentales.

La solución a este enigma depende de que se cuestione otro punto de la ortodoxia estrechamente relacionado con él: a saber, que antes de publicar el Tratado Hume eliminó casi todo el material relacionado con los problemas de la religión. Russell argumenta, en contra de esta opinión, que los fines y objetivos irreligiosos son fundamentales en el Tratado y explican su unidad y coherencia subyacentes. Son los propósitos y objetivos anticristianos básicos de Hume los que sirven para dar forma y dirigir tanto sus compromisos escépticos como naturalistas. Cuando los argumentos de Hume se contemplan desde esta perspectiva, podemos resolver no sólo los enigmas que surgen de su discusión de diversas cuestiones específicas, sino también explicar las conexiones íntimas e intrincadas que mantienen unido todo su proyecto.

Esta interpretación "irreligiosa" proporciona una nueva y exhaustiva explicación de la naturaleza de los objetivos y ambiciones fundamentales de Hume en el Tratado. También presenta una imagen radicalmente diferente del modo en que el proyecto de Hume estaba enraizado en los debates y controversias de su propia época, situando el Tratado en una tradición filosófica irreligiosa o anticristiana que incluye a Hobbes, Spinoza y seguidores librepensadores. Considerado en estos términos, el Tratado de Hume constituye el logro supremo de la Ilustración radical.