El elogio griego de la pobreza: Orígenes del cinismo antiguo

Opiniones de los lectores

Las reseñas expresan sentimientos encontrados sobre el libro, centrándose en problemas con la calidad física de la edición de bolsillo y alabando su contenido. El libro proporciona valiosos conocimientos sobre el cinismo y la cultura griega, por lo que es adecuado para los entusiastas de la historia y los curiosos de la filosofía.

⬤ Gran contenido que aporta valiosa historia sobre el cinismo y las costumbres griegas de pobreza
⬤ narrativa bien presentada
⬤ excelente para los aficionados a la historia y los interesados en materiales modernos en lengua inglesa sobre el cinismo.

⬤ Mala calidad física del libro de bolsillo, con gavillas que se caen; se considera excesivamente caro, alrededor de $
⬤ .

(basado en 1 opiniones de lectores)

Título original:

The Greek Praise of Poverty: Origins of Ancient Cynicism

Contenido del libro:

William Desmond, discrepando de las valoraciones típicas de los antiguos cínicos, sostiene que figuras como Antístenes y Diógenes no eran parias culturales ni voces marginales en la cultura clásica de los siglos V y IV a. C.

Más bien, el movimiento cínico tenía raíces profundas y significativas en lo que Desmond denomina el elogio griego de la pobreza. Desmond demuestra que las actitudes clásicas hacia la riqueza eran complejas y ambivalentes, y permitían un elogio implícito de la pobreza y de las virtudes que podía inspirar. Desde un punto de vista económico y político, la mayoría pobre de Atenas y otros lugares eran demócratas naturales que desconfiaban de las grandes concentraciones de riqueza por considerarlas potencialmente oligárquicas o tiránicas.

De ahí que los pobres pudieran ser elogiados en la literatura contemporánea por su laboriosidad, honradez, frugalidad y templanza. Los ricos, por el contrario, solían ser criticados por ociosos, injustos, arrogantes y derrochadores.

Estas perspectivas se veían reforzadas por las típicas experiencias griegas de guerra y la creencia de que la pobreza fomentaba las virtudes del valor y la resistencia. Por último, desde muy pronto, los filósofos griegos asociaron la sabiduría con la trascendencia de la experiencia sensorial y de valores mundanos como la riqueza y el honor.

Los cínicos, afirma Desmond, asimilaron todas estas ideas para crear su distintivo y radical tipo de ascetismo. Su punto de vista era sorprendente y paradójico, pero gozaba de un amplio atractivo y seguiría ejerciendo una influencia múltiple en el periodo helenístico y más allá.