El Diablo: Una nueva biografía

Opiniones de los lectores

El Diablo: Una nueva biografía' de Philip C. Almond ofrece una visión académica del concepto del Diablo a lo largo de la historia, entrelazando perspectivas teológicas, culturales y filosóficas. El libro no es una simple biografía, sino un estudio de la evolución de las creencias sobre el Diablo desde el cristianismo primitivo hasta los tiempos modernos, lo que lo convierte en un valioso recurso tanto para lectores religiosos como profanos.

El libro está bien documentado, es ameno y ofrece una inmersión profunda en la historia del pensamiento en torno al Diablo. Es accesible a quienes tienen una formación laica y presenta la información de forma imparcial y sin prejuicios. Muchos lectores lo encontraron fascinante y educativo, apreciando los elementos históricos contextuales y las perspectivas únicas sobre el concepto del Diablo. Es relativamente breve y más fácil de digerir que muchos otros textos académicos.

A pesar de sus puntos fuertes, el libro puede resultar denso y difícil, dada su naturaleza académica. Algunos lectores lo consideraron repetitivo y a veces olvidable. Además, quienes esperen una biografía del Diablo más narrativa pueden sentirse decepcionados, ya que se centra más en debates filosóficos abstractos que en una narración directa. A algunos les pareció árido, y su enfoque académico puede no gustar a todos.

(basado en 12 opiniones de lectores)

Título original:

The Devil: A New Biography

Contenido del libro:

"Aunque el Diablo todavía 'vive' en la cultura popular moderna, durante los últimos 250 años se ha convertido en algo marginal respecto a las preocupaciones dominantes del pensamiento intelectual occidental. Que la vida no podía pensarse ni imaginarse sin él, que formaba parte de lo cotidiano, continuamente presente en la naturaleza y la historia, y activo en lo más profundo de nuestro ser, ha sido prácticamente olvidado. El objetivo de esta obra es llevar a los lectores modernos a una apreciación más profunda de cómo, desde los primeros siglos del periodo cristiano hasta los recientes comienzos del mundo moderno, la historia humana no podía contarse y la vida humana no podía vivirse al margen de la "vida" del Diablo. Con ello llega el reconocimiento más profundo de que, durante la mayor parte de los últimos dos mil años, la batalla entre el bien y el mal en los corazones y las mentes de hombres y mujeres no era sino el reflejo de una batalla cósmica entre Dios y Satán, lo divino y lo diabólico, que estaba en el corazón de la propia historia" -de El Diablo.

Lucifer, Mefistófeles, Belcebú.

Ha-Satan o el Adversario.

Iblis o Shaitán: sea cual sea el nombre con el que viaje, el Diablo ha sido a lo largo de los tiempos y las civilizaciones una presencia convincente y carismática. En el cristianismo, el judaísmo y el islam, el supuesto reinado de Dios se ha visto desafiado durante mucho tiempo por la ardiente malicia de su oponente, ya que las fuerzas del bien y del mal han hecho pesar las almas humanas en la balanza.

En El Diablo, Philip C. Almond explora la figura del mal encarnado desde los primeros siglos de la era cristiana. Por el camino, describe el auge de la demonología como una búsqueda intelectual y teológica, la persecución como brujas de las mujeres que se creía que se juntaban con el Diablo y sus secuaces, y el declive de la creencia en el Infierno y en los ángeles y demonios como seres corpóreos como resultado de la Ilustración. Almond demuestra que el Príncipe de las Tinieblas sigue siendo un tema irresistible en la historia, la religión, el arte, la literatura y la cultura.

Almond sitúa brillantemente la "vida" del Diablo dentro de la historia cristiana más amplia de la que forma parte inextricablemente.

La "paradoja demoníaca" del Diablo como ejecutor de Dios y a la vez su enemigo está en el corazón del cristianismo. En el relato de la historia cristiana del Diablo se entreteje otra historia compleja y complicada: la de la idea del Diablo en el pensamiento occidental. La brujería, la hechicería, la posesión e incluso la melancolía se han atribuido al Diablo. Hasta que la Ilustración impuso un "desencanto" con los viejos arquetipos, incluso figuras racionales como Tomás de Aquino estaban obsesionadas con la naturaleza del Diablo y las características específicas de las órdenes de demonios y ángeles. Fue un momento significativo tanto en la historia de la demonología como en la teología cuando Benedicto de Spinoza (1632-1677) negó la existencia del Diablo.

Casi cuatrocientos años después, la fascinación popular por la idea del Diablo aún no se ha atenuado.