El derecho a la vida: Una lectura protestante de la justificación y el juicio final según las obras en 2 Corintios

Título original:

Receiving Back One's Deeds: A Protestant Reading of Justification and Final Judgment According to Works in 2 Corinthians

Contenido del libro:

Este libro investiga la relación entre la justificación por la fe y el juicio final según las obras tal como se encuentra en la segunda epístola de Pablo a los Corintios dentro de un marco teológico protestante. Benjamin M.

Dally demuestra en primer lugar la diversidad y amplitud de la soteriología y escatología de la corriente protestante dominante a partir de la época de la Reforma, examinando las normas confesionales de sus cuatro principales corrientes eclesiales/teológicas: Luterana, Reformada, Anabaptista y Anglicana. Se evalúa la estructura soteriológica de cada una de ellas (es decir, cómo cada una interpreta la relación entre justificación y juicio final), prestando especial atención a cómo cada una habla del lugar de las buenas obras en el juicio final. Este examen inicial esboza los límites teológicos dentro de los cuales la exégesis de Segunda de Corintios puede proceder legítimamente, e ilumina el lenguaje y las matrices conceptuales que se utilizarán en el resto del libro.

A continuación, basándose en la lógica narrativa del mundo del pensamiento judío primitivo de Pablo, Dally examina el texto de Segunda de Corintios para discernir su propio marco soteriológico, prestando especial atención tanto al significado como a la función retórica del motivo del "juicio según las obras" tal como se utiliza a lo largo de la carta. El libro concluye ofreciendo una síntesis protestante de la relación entre justificación y juicio final según las obras en Segunda de Corintios, dando una explicación del papel de las obras en el juicio final que posiblemente alivia una serie de tensiones percibidas a menudo en otras lecturas dedicadas a este aspecto clave de la exégesis y teología paulinas.

En última instancia, Dally argumenta una triple tesis: (1) Para el creyente, la conducta terrenal de uno, tomada en su conjunto, se expresa mejor en el lenguaje de "causa" y/o "base" inferior/secundaria en cuanto a su importancia en el juicio final. (2) La conducta terrenal, también en su conjunto, es soteriológicamente necesaria (no únicamente, pero sí secundariamente) y no simplemente importante para la concesión de recompensas escatológicas no soteriológicas.

(3) Existen recursos cruciales dentro de la corriente principal del protestantismo para autorizar tales formas de hablar y para afirmar simultáneamente estos argumentos junto con una comprensión protestante "tradicional" sólida, estrictamente forense/imputacional, de la doctrina de la justificación sólo por la fe.