Economia y escatología: Mistagogía Litúrgica en el Rito Bizantino de la Prótesis

Opiniones de los lectores

El libro es muy elogiado por su perspicaz exploración del rito de la prótesis de la Iglesia Ortodoxa, que lo hace accesible incluso a los no académicos. Proporciona una comprensión profunda del tema y se recomienda para seminaristas y clérigos.

⬤ Excelente y bien escrito
⬤ proporciona ideas clave sobre el rito de la prótesis
⬤ accesible a los no académicos
⬤ mejora la fe y la comprensión del culto
⬤ recomendado para seminaristas y clérigos.

Ninguno mencionado explícitamente en las reseñas.

(basado en 4 opiniones de lectores)

Título original:

Economia and Eschatology: Liturgical Mystagogy in the Byzantine Prothesis Rite

Contenido del libro:

La Liturgia Eucarística no se limita a exponernos el Misterio del amor y de la salvación de Dios en Jesucristo, ni tiene como objetivo primordial asegurarnos una comprensión intelectual de conceptos divinos y de teorías superiores, por muy seductoras que éstas sean. Por necesidad, la Liturgia nos eleva a una participación sublime en el acontecimiento de Cristo de una manera profundamente holística, que colma todas nuestras expectativas y aspiraciones.

En otras palabras, la Liturgia «personaliza» para nosotros el acontecimiento de Cristo suspendiendo el tiempo y el espacio tal como los conocemos y trayendo el cielo a la tierra, permitiéndonos así participar en el acontecimiento singular de la salvación tanto a nivel cósmico como personal. Este encuentro cara a cara con el Señor, esta experiencia del misterio, hace posible la transformación personal, porque en su nivel más alto la conversión no puede ser un mero ejercicio intelectual. Más bien, la conversión es un acontecimiento permanente, una experiencia continua de comunión con Dios.

En pocas palabras, es la vida misma, y la Liturgia de la Iglesia, por su carácter intrínsecamente experiencial, facilita esta transformación del hombre en Dios.

Como muy bien dijo Dermot Lane, «Dios viene al hombre en la experiencia. Recibimos a Dios en la experiencia.

No proyectamos, creamos o postulamos a Dios en la experiencia. Más bien encontramos a Dios, ya allí delante de nosotros, en la experiencia humana». (Stelyios S.

Muksuris, Ph. D. Del prefacio)