Discursos contra los cristianos judaizantes

Opiniones de los lectores

Las reseñas de las homilías de San Juan Crisóstomo destacan la exploración que hace el libro de las actitudes de la Iglesia primitiva hacia el judaísmo y la distinción entre cristianismo y judaísmo. Mientras que algunos lectores aprecian su importancia histórica y teológica, otros critican su lenguaje y sus implicaciones antisemitas.

El libro se considera una obra importante que refleja la mentalidad histórica de la Iglesia primitiva respecto a las relaciones con otras confesiones. Proporciona una visión de las diferencias entre cristianismo y judaísmo, que algunos lectores consideran valiosa para comprender las distinciones cultuales y filosóficas. Sirve como recordatorio de cuestiones persistentes en el pensamiento cristiano.

Los críticos destacan el inquietante contenido antisemita del libro, argumentando que promueve una postura dura contra el judaísmo y puede contribuir a actitudes antisemitas históricas y contemporáneas. Algunos críticos consideran que el lenguaje y los temas son repugnantes, por lo que piden que se omitan estas obras de las colecciones modernas.

(basado en 5 opiniones de lectores)

Título original:

Discourses Against Judaizing Christians

Contenido del libro:

Los Discursos de San Juan Crisóstomo contra los cristianos judaizantes son ocho homilías o sermones con un tema unificador: la corrección de ciertos abusos en una comunidad cristiana del siglo IV. A juzgar por los gustos modernos, los Discursos pueden parecer largos, y el propio Crisóstomo admite que gravaban sus energías cuando se queja de haberse quedado afónico. En la Antioquía de finales del siglo IV, dos fuerzas muy divisivas contribuyeron a deteriorar las relaciones judeocristianas: el proselitismo judío, que tuvo mucho éxito, y el judaísmo cristiano. Ambas actividades perturbaban profundamente a un líder vigilante y predicador elocuente como era Crisóstomo.

Estos Discursos, frecuentemente interrumpidos por los aplausos del público, presentan en su contexto histórico una faceta del deterioro de las relaciones. Unos dos siglos antes de Crisóstomo, las opiniones emergentes de que los judíos eran un pueblo maldecido y dispersado en castigo por su incredulidad y deicidio fueron ganando credibilidad.

Testigo de ello son algunas declaraciones de Ireneo en Lyon y Tertuliano en el norte de África. Con el tiempo, ciertos pasajes de las Sagradas Escrituras empezaron a reinterpretarse, cuando se presentaba la ocasión, de tal manera que se dotaba a las polémicas de autoridad divina.

Una visión simplista del complejo problema del antisemitismo levantó el grito, hace casi un siglo, de que la Iglesia alimenta el odio contra los judíos y al mismo tiempo los protege de la furia que ha desatado. Sin embargo, el 28 de octubre de 1965 el Concilio Vaticano II emitió un decreto: Declaración sobre la actitud de la Iglesia hacia las religiones no cristianas (cf. Acta apostolicae sedis 58 (1966) 740-44). En él, el Concilio reafirmaba oficialmente el patrimonio religioso común de judíos y cristianos. Rechazó claramente cualquier supuesta culpabilidad colectiva del pueblo judío por la muerte de Cristo y su supuesto rechazo de Dios.