Dinámica de la disidencia en Indonesia: Sawito y el golpe fantasma

Título original:

Dynamics of Dissent in Indonesia: Sawito and the Phantom Coup

Contenido del libro:

En junio de 1978, un indonesio de cuarenta y cinco años llamado Sawito Kartowibowo fue declarado culpable de subversión. Se le acusaba de haber redactado una serie de documentos incendiarios en los que criticaba los fallos del gobierno y pedía que Suharto dimitiera como Presidente. Estos documentos habrían sido bastante insignificantes si quienes los suscribieron no hubieran sido tan conocidos. Entre sus firmantes figuraban el ex vicepresidente Mohammad Hatta y cuatro líderes religiosos muy destacados y respetados: el jefe de la Iglesia católica en Indonesia, el cardenal Darmoyuwono.

El publicista y escritor musulmán Hamka H. Abdulmalik Karim Amrullah).

El destacado místico y fundador de la Policía de Indonesia, Said Sukanto Tjokrodiatmojo.

Y el general retirado T. B. Simatupang, líder protestante y antiguo Jefe de Estado Mayor de las Fuerzas Armadas. Así las cosas, la controversia sobre los documentos se convirtió en un asunto nacional. El asunto Sawito es uno de los enigmas de la historia reciente de Indonesia. Abundaron los enigmas desde la tarde de septiembre de 1976 en que el gobierno anunció dramáticamente el descubrimiento de un "complot para derrocar al Presidente", y una serie de detenciones posteriores. ¿Se había planeado un golpe? ¿Quién estaba detrás? ¿Y quién demonios era Sawito, el hombre que el gobierno declaró que había engañado a Hatta y a sus compañeros firmantes para que participaran en la "oscura conspiración"? Gran parte del interés público en Sawito, en los meses siguientes al anuncio, se derivó de la publicación de un diario escrito por un antiguo diplomático indonesio que describía una serie de peregrinaciones espirituales emprendidas por Sawito a principios de la década de 1970. Según el diario, Sawito había meditado en la cima de una montaña sagrada javanesa y allí recibió señales sobrenaturales de que estaba destinado a gobernar Indonesia. Posteriormente, en un ritual solemne y arcaico con símbolos del reino Majapahit del siglo XV, Sawito había sido investido como Ratu Adil, el mesiánico Rey Justo. La prensa, y más tarde los tribunales, sacaron la conclusión de que Sawito, convencido de su destino regio, se había embarcado entonces en la misión de sustituir a Suharto como Presidente.

Para conseguirlo, según la historia, había redactado una serie de documentos subversivos y, con astucia y engaño, había obtenido las firmas de varios dignatarios crédulos. Un periódico publicó una caricatura de un Sawito de aspecto demente, rezando ante una hilera de dagas javanesas (keris) y un humeante incensario, soñando con el trono presidencial. La pequeña figura que corre hacia él y blande un trozo de papel llama a Sawito: "Ya no es edad para esas cosas, mas " De este modo se creó la impresión general de que el asunto era esencialmente producto de la pretensión de poder de Sawito, de inspiración mística. Ésta se convirtió en la percepción aceptada del asunto Sawito, tanto para la gran mayoría de los indonesios como en una serie de tratamientos académicos occidentales del tema. Parecía repetirse un modelo histórico clásico de desafío político, y se establecieron paralelismos entre el "desafío Sawito" y los movimientos mesiánicos de Ratu Adil del pasado de Java. Los analistas también invocaron la tradición cultural javanesa en un intento de comprender la respuesta extraordinariamente severa del gobierno al asunto. Algunos trataron de explicar el peligro que Sawito representaba para Suharto remitiéndose a las concepciones tradicionales de la vinculación entre la autoridad terrenal y la sobrenatural que aún ejercen influencia en la sociedad indonesia.

Como algunos lectores no estarán familiarizados con el marco cultural-histórico de referencia al que se alude aquí y en otras partes de este estudio, es necesario identificar brevemente algunos elementos clave de la cosmología javanesa.