Desapareciendo en las cosas: El conocimiento en la tradición china

Opiniones de los lectores

El libro ofrece un examen riguroso de la epistemología china clásica y presenta un fuerte contraste entre las tradiciones filosóficas orientales y occidentales. Aunque es perspicaz y aclara confusiones sobre la filosofía china, carece de compromiso con las perspectivas occidentales y ofrece poco diálogo entre ambas tradiciones.

El libro es una exploración exhaustiva y perspicaz de la epistemología china, que aporta claridad sobre conceptos a menudo malinterpretados desde una perspectiva occidental. La redacción es meticulosa y está bien estructurada, lo que lo convierte en un valioso recurso para comprender las profundidades de la filosofía y la cultura chinas.

El libro es denso y exigente, no apto para recién llegados a la filosofía china. Muestra un sesgo en contra de la filosofía occidental, desestimando a menudo sus conceptos fundacionales y careciendo de diálogo entre el pensamiento oriental y el occidental. Además, su tratamiento del budismo es mínimo y desdeñoso.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

Vanishing Into Things: Knowledge in Chinese Tradition

Contenido del libro:

Vanishing into Things explora el concepto de conocimiento en el pensamiento chino a lo largo de dos milenios, desde Confucio hasta Wang Yangming (hacia 1500 d.C.), y compara los diferentes imperativos filosóficos que han impulsado el pensamiento chino y occidental. Desafiando la epistemología hiperespecializada de la filosofía moderna en Occidente, Barry Allen insta a sus lectores a una apreciación ética de por qué merece la pena perseguir el conocimiento.

Los filósofos occidentales han sostenido durante mucho tiempo que el conocimiento verdadero es el mejor conocimiento. Los pensadores chinos, por el contrario, no han hecho hincapié en la esencia del conocimiento, sino en su finalidad. Las ideas de verdad no desempeñan ningún papel en su comprensión de lo que es el mejor conocimiento: el conocimiento no se deduce de principios ni se reduce a una teoría. En la tradición china, el conocimiento se expresa más bien a través del wu wei, literalmente "no hacer", una respuesta a las circunstancias que es a la vez eficaz y sin esfuerzo. Este tipo de conocimiento percibe la evolución de las circunstancias desde un primer momento, cuando aún se puede cambiar su curso, siempre que se tenga la sabiduría de aprovechar la oportunidad.

Allen guía a los lectores a través de los principales pensadores confucianos y daoístas, como Kongzi, Mengzi, Xunzi, Laozi y Zhuangzi, y examina su influencia en el neoconfucianismo medieval y el budismo chan (zen), así como el tema del conocimiento en la literatura china sobre el arte de la guerra. El sofisticado y coherente concepto de conocimiento que aquí se dilucida será de interés tanto para los filósofos occidentales como para los orientales contemporáneos.