Democracia (Made in Taiwan): El Estado del «éxito» como teoría política

Título original:

Democracy (Made in Taiwan): The 'Success' State as a Political Theory

Contenido del libro:

Democracy (Made in Taiwan) sostiene que el poscolonialismo y el confucianismo se encontraron en el momento histórico en que se produjeron la democratización y la liberalización en Taiwán. Los conocidos estándares de la ciencia política apenas tienen en cuenta ni el confucianismo ni el poscolonialismo.

De hecho, estos estándares son desequilibrados, ilusorios y centrados en Washington, y dan lugar a una interpretación errónea de la actuación de Taiwán. El sesgo liberal ciega a los observadores internacionales ante las características híbridas de la historia postcolonial de Taiwán. Aunque este libro no trata de los Estados en desintegración per se, su crítica a los criterios de éxito alude a la naturaleza problemática de la visión dominante de los Estados en desintegración.

En muchos aspectos, Taiwán es un fracaso encubierto, o incluso falso, en el sentido de que su democratización adopta una estrategia de identidad populista en lugar de liberal. Además, su conformidad en política exterior con el liderazgo hegemónico se caracteriza por la determinación antichina, en lugar de un enfoque realista que implique el cálculo del poder.

Dicho esto, el libro no critica a Taiwán por fracasar en el liberalismo, para evitar que la teleología liberal perdure. Por el contrario, Taiwán sirve en este libro como escenario de la polémica sobre ciencia política. Al reescribir el liberalismo interno y el realismo externo en significados desconocidos para la potencia hegemónica, Democracia (Made in Taiwan) celebra la fluidez poscolonial de Taiwán.

Incrustado en una especie de anomalía ontológica fuera del alcance de la ciencia política dominante, que da por sentada la ontología informada por el individualismo en la política nacional y el estatismo en las relaciones internacionales, el caso de Taiwán parece subversivo no por la naturaleza subversiva de la poscolonialidad, sino por la incapacidad del liberalismo de la ciencia política para dar sentido a la poscolonialidad. Al desvincular la idea de ciencia política de la entidad conocida como Taiwán, este libro intenta alcanzar dos objetivos: volver a presentar Taiwán y reclamar una ciencia política reflexiva.