Definiendo fronteras en Al-Andalus: musulmanes, cristianos y judíos en la Iberia islámica

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Título original:

Defining Boundaries in Al-Andalus: Muslims, Christians, and Jews in Islamic Iberia

Contenido del libro:

Al-Andalus, nombre árabe del estado islámico medieval de Iberia, perduró durante más de 750 años tras la conquista árabe y bereber de Hispania en 711. Aunque la percepción popular de al-Andalus es la de una tierra de tolerancia religiosa y cooperación cultural, lo cierto es que sabemos relativamente poco sobre cómo gobernaban los musulmanes a cristianos y judíos en al-Andalus y sobre las relaciones sociales entre musulmanes, cristianos y judíos.

En Defining Boundaries in al-Andalus, Janina M. Safran examina de cerca la estructura y la práctica de la autoridad política y jurídico-religiosa musulmana y ofrece una visión poco frecuente de la vida intercomunitaria en Iberia durante los tres primeros siglos de dominio islámico. Safran hace un uso creativo de un corpus de pruebas que hasta ahora no había sido explotado por los historiadores: los escritos y opiniones de los juristas andalusíes y magrebíes durante la dinastía omeya.

Estas fuentes le permiten dar vida a una sociedad en plena transformación. Las diferencias evidentes entre conquistadores y conquistados y entre musulmanes y no musulmanes se fueron difuminando con el tiempo debido a la transculturación, los matrimonios mixtos y la conversión.

Safran examina abundantes pruebas de contactos íntimos entre individuos de distintas comunidades religiosas y de acomodaciones jurídico-jurídicas para desarrollar un argumento sobre cómo interpretaban las autoridades jurídico-religiosas el contrato social entre el régimen musulmán y las poblaciones cristiana y judía. Aportando una variedad de ejemplos de pruebas y negociaciones fronterizas e introduciendo a jueces, juristas y sus opiniones y textos jurídicos en la narración de la historia andalusí, Safran profundiza en nuestra comprensión de la política de la dominación omeya, hace que la ley islámica sea tangiblemente social y hace que las relaciones intercomunales sean vívidamente personales.