Defensa de la afirmación real: Contra la cautividad babilónica de Lutero

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Título original:

Defense of the Royal Assertion: Against Luther's Babylonian Captivity

Contenido del libro:

Muchos han oído hablar de San Juan Fisher, pero normalmente lo asocian con su compañero mártir, Santo Tomás Moro, y con el hecho de que se negó a aceptar la ruptura de Enrique VIII con Roma, por lo que fue ejecutado. Pocos saben que Fisher fue famoso en la primera mitad del siglo XVI, no sólo como santo obispo reformador, sino también como uno de los más grandes teólogos de Europa. Su magistral perspicacia teológica le convirtió en el hombre adecuado para oponerse a los malos vientos que soplaban desde Alemania. Lutero negó varias doctrinas católicas, y afirmó muchas otras enseñanzas que eran falsas sobre la Justificación, el Papado, los Sacramentos, etc. En 1520 fue condenado por el Papa León X en su bula Exsurge Domine, y Lutero, lejos de retractarse, reafirmó sus cuarenta artículos, y quemó todo el corpus del Derecho Canónico. Mientras la crisis continuaba, Enrique VIII de Inglaterra percibió la oportunidad de ganar el prestigio en las letras que se le había negado en la guerra. Reunió a numerosos teólogos que le ayudaron a escribir una defensa de los sacramentos de la Iglesia contra el tratado de Lutero De Babylonica Captivitate, o La cautividad babilónica de la Iglesia. La publicación en 1521 de la Assertio de Enrique no pasó desapercibida para Lutero. Al año siguiente replicó enérgicamente con su obra Contra Henricum regem Angliæ, o Contra Enrique, rey de Inglaterra. A lo largo de toda la obra, Lutero se burla de Enrique y recurre a insultos peores de lo que se había visto hasta entonces en la prensa, mientras que sólo da una respuesta limitada a los argumentos.

Enrique no quiso responder; de hecho, el protocolo real no le permitía reconocer tales insultos contra la persona real. En su lugar, encargó a Fisher que escribiera una respuesta. El presente volumen, La defensa de la afirmación real, es más agresivo que en sus otras obras, agraviado por la pura desfachatez de Lutero al no responder a su rey y lanzarle insultos en su lugar. El grado en que Fisher defiende a Enrique y se esmera en defenderlo puede sorprender al lector, que tiene el beneficio de la historia para conocer la pobre recompensa que Fisher recibiría por sus esfuerzos apenas 10 años después. En doce capítulos, Fisher desmonta no sólo el ataque de Lutero contra Enrique, sino también los fundamentos de su teología sacramental:

Capítulo I: La agitada arrogancia de Lutero es abiertamente engañosa

Capítulo dos: Su disculpa que intenta encubrir vicios notables es vana

Capítulo III: Respecto a la Comunión de los Fieles, la Costumbre de la Iglesia debe ser Observada

Capítulo Cuarto: La sustancia del pan no permanece en el Santísimo Cuerpo de Cristo

Capítulo V: La misa no es un testamento

Capítulo sexto: La misa es llamada propiamente sacrificio y obra por los de recta fe

Capítulo VII: Se ponen al descubierto ciertos subterfugios y sofismas mentirosos

Capítulo octavo: La misa no es sólo una promesa

Capítulo IX Se eliminan algunas de las falsas acusaciones de Lutero contra el rey

Capítulo décimo: Debemos creer en la interpretación bíblica unida y armoniosa de los Padres

Capítulo XI: El juicio de la doctrina pertenece a los Padres y no al pueblo Capítulo XII: El orden y el matrimonio son sacramentos y confieren eficazmente la gracia