¿Cuál era la relación entre la imagen de sí mismos y la práctica de los centros institucionalizados de asesoramiento matrimonial católicos y no confesionales? Vera-Maria Giehler, en su estudio en la intersección de la historia social, la historia del trabajo social y la historia eclesiástica, también examina a nivel micro la propia situación del asesoramiento. Analizando por primera vez la correspondencia, las actas y los informes de los centros de asesoramiento, pretende colmar una laguna en la investigación sobre un tema muy debatido en su época.
El asesoramiento matrimonial servía a los que buscaban consejo, pero también a los conceptos sociales de orden. La autora trabaja diversos aspectos del asesoramiento: ayuda individual, control social, institucionalización, profesionalización, así como los asesores y los que buscan consejo como actores que influyen en la situación. Se revela una fuerte ambivalencia, que se remonta a los niveles institucionales entrelazados, a los que se oponían los asesores que actuaban de forma independiente.
La autoimagen y los objetivos del nivel superior rara vez se reflejaban en la práctica, que tendía a orientarse hacia las necesidades de los que buscaban asesoramiento. Además, se ilustra la continuidad del pensamiento eugenésico en el asesoramiento matrimonial no confesional y el trabajo laico femenino con una comprensión personal del matrimonio y el amor en el asesoramiento católico.
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Última modificación: 2024.11.14 07:32 (GMT)