Cuestionar el cosmopolitismo

Título original:

Questioning Cosmopolitanism

Contenido del libro:

Wim Vandekerckhove y Stan van Hooft En el siglo IV a.C., al filósofo Diógenes el Cínico le preguntaron de dónde venía y a dónde se sentía pertenecer. Respondió que era un "citi- 1 zen del mundo" (kosmopolits).

Se trata del primer cosmopolita conocido. Un siglo más tarde, los estoicos desarrollaron aún más este concepto, afirmando que todo el cosmos no era más que una polis, cuyo orden era el logos o recta razón. Vivir de acuerdo con esa recta razón implicaba mostrar bondad a toda la humanidad.

A través del cristianismo primitivo, el cosmopolitismo recibió diversas interpretaciones, a veces muy contrarias a la noción integradora de los estoicos. La interpretación de Agustín, por ejemplo, sugería que sólo los que aman a Dios pueden vivir en la "Ciudad de Dios" universal y sin fronteras.

Más tarde, el redescubrimiento de los escritos estoicos durante el Renacimiento europeo inspiró a pensadores como Erasmo, Grocio y Pufendorf a inspirarse en el cosmopolitismo para defender la paz mundial mediante la tolerancia religiosa y una sociedad de Estados. Esa misma inspiración puede observarse en las revoluciones estadounidense y francesa.

En el siglo XVIII, filósofos de la enlig- encia como Bentham (a través del utilitarismo) y Kant (a través de la razón universal) desarrollaron versiones nuevas y muy diferentes del cosmopolitismo que sirven hoy como fuentes clave de la filosofía cosmopolita. El siglo XIX fue testigo del desarrollo de nuevas formas de ideales transnacionales, incluida la crítica de Marx al capitalismo en nombre de una clase obrera internacional.