Comunidades afectivas: Pensamiento anticolonial, radicalismo finisecular y política de la amistad

Opiniones de los lectores

El libro ofrece una rica exploración de los estudios poscoloniales, proporcionando ejemplos inspiradores y una crítica cultural que desafía el pensamiento convencional sobre la identidad y la comunidad. No obstante, se ha advertido que algunas discusiones teóricas pueden desviarse del tema principal, y ciertos conceptos pueden resultar familiares.

⬤ Ejemplos inspiradores para el trabajo de cambio social multicultural y basado en coaliciones
⬤ desafía las concepciones tradicionales de la identidad
⬤ fomenta una comprensión más profunda de la dinámica comunitaria
⬤ una contribución significativa a los estudios poscoloniales.

⬤ El libro no es de fácil lectura y requiere perseverancia
⬤ algunas discusiones pueden parecer irrelevantes o demasiado familiares y no suficientemente exploradas
⬤ carece de profundidad al seguir sus pistas históricas iniciales.

(basado en 3 opiniones de lectores)

Título original:

Affective Communities: Anticolonial Thought, Fin-De-Sicle Radicalism, and the Politics of Friendship

Contenido del libro:

"Si tuviera que elegir entre traicionar a mi país o traicionar a mi amigo, espero tener agallas para traicionar a mi país". Así se expresaba E.

M. Forster en su famoso Dos hurras por la democracia. El manifiesto epigramático de Forster, en el que la idea del "amigo" se erige en metáfora de la colaboración transcultural disidente, es la clave, según argumenta Leela Gandhi en Comunidades afectivas, de la hasta ahora olvidada historia del antiimperialismo occidental.

Centrándose en los individuos y grupos que renunciaron a los privilegios del imperialismo para elegir la afinidad con las víctimas de sus propias culturas expansionistas, descubre las críticas utópico-socialistas del imperio que surgieron en Europa, concretamente en Gran Bretaña, a finales del siglo XIX. Gandhi revela por primera vez cómo los asociados a estilos de vida, subculturas y tradiciones marginales -incluidos la homosexualidad, el vegetarianismo, los derechos de los animales, el espiritualismo y el esteticismo- se unieron contra el imperialismo y forjaron fuertes lazos con los súbditos y las culturas colonizadas.

Gandhi entreteje las historias de una serie de amistades sudasiáticas y europeas que florecieron entre 1878 y 1914, trazando las complejas redes históricas que conectan a figuras como el socialista y reformador homosexual inglés Edward Carpenter y el joven abogado indio M. K. Gandhi, o la mística judía francesa Mirra Alfassa y el yogui y extremista indio educado en Cambridge Sri Aurobindo.

En un entorno global en el que los frentes de batalla del imperio resurgen en configuraciones nuevas y más perniciosas, Comunidades afectivas cuestiona las representaciones homogéneas de "Occidente" y su papel en relación con las luchas anticoloniales. Basándose en la teoría de la amistad de Derrida, Gandhi propone un nuevo y poderoso modelo de lo político: un modelo que encuentra en la amistad un recurso crucial para el antiimperialismo y la colaboración transnacional.