Comentario sobre los Doce Profetas

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Título original:

Commentary on the Twelve Prophets

Contenido del libro:

Amigo de Juan Crisóstomo y alumno de Diodoro de Tarso, fundador del método de exégesis practicado en Antioquía, Teodoro fue nombrado obispo de Mopsuestia en Cilicia en 392. Su pedigrí parece, pues, impecable, al igual que su temprana reputación como comentarista de la Biblia, que le valió el sobrenombre de "El Intérprete". Más de un erudito moderno ha estado dispuesto a clasificar a Teodoro como "el máximo exponente de la exégesis antioquena". Sin embargo, no mucho después de su muerte en 428 -casualmente, pero significativamente, el año en que Nestorio accedió a la sede de Constantinopla- Teodoro se convirtió en objeto de críticas destempladas por parte de personas como Cirilo de Alejandría por sus puntos de vista cristológicos. Sus obras fueron condenadas por el quinto concilio ecuménico de 553, y sólo el Comentario a los Doce Profetas, que se publica aquí por primera vez, se conserva íntegramente en griego.

¿Merece Theodore alguna de estas valoraciones extremas, o ambas? ¿Por qué sus adversarios permitieron que esta obra sobreviviera intacta a las llamas? ¿Será porque, como se ha dicho hasta la saciedad, "no contiene nada de importancia cristológica"? La verdad que se desprende de la lectura del Comentario es que ambos puntos de vista son erróneos. Teodoro no contempla una interpretación cristológica de versículo tras versículo a la manera de su contemporáneo alejandrino Dídimo, sino que sitúa estas doce figuras proféticas de los siglos VIII al VI de la historia de Israel dentro de una perspectiva cristológica global. Sin embargo, fiel al acento de su escuela en la historia, prefiere buscar una base fáctica a sus profecías (un problema en el caso de Jonás), es menos sensible a la conmovedora imaginería de un Oseas o un Miqueas de lo que apreciarían los lectores modernos, y desconoce el género de la apocalíptica, que aparece especialmente en Joel y Zacarías. Teodoreto de Ciro, en las décadas posteriores a la muerte de Teodoro, tenía sus obras abiertas ante sí mientras comentaba a los profetas, del mismo modo que los comentaristas modernos también apreciarán su trabajo.

SOBRE EL TRADUCTOR:

Robert C. Hill está jubilado de las facultades de la Universidad de Sidney y de la Universidad Católica Australiana, y sigue ejerciendo como profesor adjunto en la Universidad Católica Australiana. Ha traducido muchos volúmenes de la serie Padres de la Iglesia, en particular los comentarios al Antiguo Testamento de los Padres de Antioquía, entre ellos el Comentario al Génesis de Juan Crisóstomo y el Comentario a los Salmos de Teodoreto. Próximamente traducirá los comentarios de Teodoro y Diodoro sobre los Salmos.

ELOGIOS PARA EL LIBRO:

"Con esta traducción de la obra de Teodoro sobre los profetas, Hill continúa haciendo contribuciones inestimables a nuestra familiaridad y aprecio de los comentarios bíblicos de los Padres de la Iglesia griega..... La traducción de Hill hace accesible este ejemplo crítico de la lectura bíblica de Teodoro y, para los interesados en la historia de los LXX, proporciona una intrigante visión de una versión local del texto bíblico griego". -- C. Thomas McCollough, Revista de Estudios Religiosos.

"La traducción es clara, fácil de leer y, si se puede presumir que las comprobaciones al azar son típicas, precisa. Hill también ofrece una extensa introducción que proporciona, en general, comentarios equilibrados y perspicaces que benefician la evaluación de Teodoro y del enfoque general antioqueno de la interpretación bíblica..... E)sta es una obra valiosa para las bibliotecas y para los estudiosos de la patrística y de las Escrituras interesados. Amplía nuestro conocimiento de cómo interpretaba las Escrituras un destacado biblista antioqueno de finales del siglo IV y principios del V". -- Frederick McLeod, Journal of Early Christian Studies.