Comentario al Génesis

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Título original:

Commentary on Genesis

Contenido del libro:

Ciego desde su más tierna infancia, el teólogo y monje egipcio Dídimo (h. 313-398) ejerció un magistral conocimiento de las Escrituras, la filosofía y la interpretación bíblica previa, ganándose la estima de sus contemporáneos Atanasio, Antonio de Egipto, Jerónimo, Rufino y Paladio, así como de los historiadores Sócrates y Teodoreto en las décadas posteriores a su muerte. Sin embargo, fue anatematizado por el Quinto Concilio Ecuménico en 553 debido a su utilización y defensa de las obras de Orígenes, y esta condena puede ser responsable de la pérdida de muchos de los escritos de Dídimo. Jerónimo y Paladio mencionaron que Dídimo había escrito comentarios sobre libros del Antiguo Testamento; se suponía que estos comentarios ya no existían hasta el descubrimiento en 1941 en Tura, Egipto, de papiros que contenían comentarios sobre el Génesis, Zacarías, Job, Eclesiastés y algunos de los Salmos.

Ciertas características del comentario sobre el Génesis, desgraciadamente no conservado en su integridad, parecen indicar que pudo ser la obra más temprana de Dídimo. Además de su silencio respecto a sus otras obras, las observaciones sobre herejías específicas, así como las interpretaciones cristológicas, aparecen aquí con mucha menos frecuencia que en su comentario sobre Zacarías (publicado anteriormente en Padres de la Iglesia, vol. 111). Además, la mayor dependencia de Filón y Orígenes puede indicar una relativa inexperiencia.

Mientras que Dídimo nombra específicamente a Filón en este comentario, nunca identifica a Orígenes como una de sus fuentes, ni siquiera cuando cita textualmente a este último. Al igual que Orígenes, rechaza las interpretaciones antropomórficas y procede a un enfoque alegórico cuando el significado literal le repele. No descuida, sin embargo, el nivel literal-histórico; véase, por ejemplo, su examen del relato del Diluvio. Los tres niveles de interpretación de Orígenes -literal, moral y alegórico- se movilizan aquí. Este texto, hasta ahora sin traducir, es crucial para los estudios sobre el siglo IV y sobre la monumental influencia de Orígenes.