Aculturación y asimilación religiosa en la Galia belga y Aquitania desde la conquista romana hasta finales del siglo II d.C.

Título original:

Religious Acculturation and Assimilation in Belgic Gaul and Aquitania from the Roman Conquest until the End of the Second Century CE

Contenido del libro:

La opinión predominante sobre la religión galo-romana es que se trataba de una fusión entre las dos religiones. Los estudiosos que discrepan de esta opinión pueden dividirse en dos grupos diferentes. Por un lado, los estudiosos sostienen que, durante un periodo formativo de la civilización galo-romana, se produjo un abandono parcial de los ritos galos, que la religión romana pasó a entenderse como mejor a la vez que diferente, y que la religión galo-romana ofrecía más en lo espiritual a la vez que en lo material. Por otra parte, otros investigadores sostienen que se siguió rindiendo culto a las divinidades galas, algunas bajo una apariencia romana, otras en su forma prerromana original.

Sin embargo, aceptan el aniconismo, el atectonismo y las noticias de que los romanos pusieron fin a los sacrificios humanos y a la caza de cabezas. En este volumen se argumenta no sólo que el culto a las divinidades galas continuó, sino también que la religión gala ya utilizaba santuarios artificiales e imágenes antropomórficas antes de la conquista romana, que la desaparición de los sacrificios humanos se atribuyó erróneamente a los romanos y que éstos nunca suprimieron la caza de cabezas. En el primer capítulo se examinan algunos problemas conceptuales, incluidos los relativos a la terminología, las presuposiciones y los errores. En el segundo capítulo se examinan las fuentes arqueológicas y literarias de información sobre la religión gala y su fiabilidad. A partir de estas fuentes, en el tercer capítulo, se identifican las divinidades galas y se descifra el enigma del panteón establecido por César. En el cuarto capítulo se confirma el uso de estructuras formales de culto y rituales por parte de los galos y se analizan los elementos esenciales de dichas estructuras, apoyando el argumento en una comparación de santuarios celtas prerromanos de dentro y fuera del Imperio Romano. En el quinto capítulo se examina el concepto de sacrificio desde una perspectiva antropológica y se aplica este enfoque a todos los sacrificios galos.

También se examinan los rituales galos de adivinación y circunvalación. En el sexto capítulo se establecen las bases de la importancia mágico-religiosa y la popularidad de la caza de cabezas. Por último, en el séptimo capítulo, se define la creencia celta en una vida después de la muerte y se demuestra su atractivo. En cada capítulo se examina el número de estas creencias y costumbres galas, que continuaron tras la conquista romana, y se demuestra que la religión gala no fue abandonada, que el diseño de los santuarios celtas fue la base del diseño de los templos galorromanos y que la religión galorromana continuó siendo gala además de romana.