Abishag: Administrador de la casa del rey David

Título original:

Abishag: Administrator of King David's Household

Contenido del libro:

Tras las monografías anteriores de Daniel Bodi sobre las tres esposas del rey David -Michal, Betsabé y Abigail-, aquí se presenta una cuarta sobre Abisag, la última mujer de su vida. Hasta ahora no se había reconocido el papel decisivo que desempeñó como administradora de palacio en la última crisis política de David, el golpe de estado de Adonías y la proclamación de Salomón como rey.

Hasta ahora, Abisag ha sido objeto de lecturas androcéntricas. Su posición como administradora ha sido degradada a la de mera ama de llaves, compañera de cama o incluso bolsa de agua caliente. Algunos autores rabínicos la transformaron en un ser andrógino, alegando que una persona intersexual calienta mejor que una joven virgen. De hecho, el término para el oficio de Abishag como sō.

Kenet no es más que la forma femenina de sō.

Ken 'mayordomo de palacio', un funcionario muy conocido en todo el mundo semítico. Mucho más que una simple ama de llaves, Abishag ejerce un poder administrativo con una función jurídica como testigo en el nombramiento de Salomón.

Profundizando en el papel de la mujer en las cortes reales, Bodi ofrece también un análisis comparativo de las famosas reinas que desempeñaron un papel en la sucesión real como madres de reyes en Egipto, Mari, Hatti, Ugarit y Asiria. El nombramiento de Salomón como sucesor de David es el resultado de un golpe palaciego, ejecutado con astucia y picardía, que deben entenderse como formas arcaicas de sabiduría en la Biblia hebrea, la Grecia clásica y el Próximo Oriente antiguo.

Las historias de las esposas de David -y de Abisag- forman en conjunto un documento hebreo al estilo de un Consejo a un príncipe. Se establece una interesante comparación entre las cuatro esposas de David y las cuatro mujeres que Odiseo encuentra en la Odisea de Homero: Circe, Calipso, Nausicaa y Penélope. Resulta sorprendente que la versión hebrea del Consejo a un príncipe y la epopeya homérica se escribieran más o menos al mismo tiempo, a finales del siglo VIII a. de C.