Puntuación:
El libro está muy bien considerado como una obra fundamental en la erudición feminista, elogiada por su perspicaz análisis del sufrimiento y el mal desde diversas perspectivas.
Ventajas:Se trata de un gran recurso desde una perspectiva feminista, incluye contribuciones de una colección de prestigiosas académicas feministas, es bien recibido en entornos académicos y se considera una lectura obligatoria para los cursos pertinentes.
Desventajas:No se señalaron posibles inconvenientes del libro.
(basado en 4 opiniones de lectores)
A Troubling in My Soul: Womanist Perspectives on Evil and Suffering
En A Troubling in My Soul, conocidas teólogas feministas exploran la persistente cuestión del mal y el sufrimiento de formas nuevas y convincentes. Comprometidas con un análisis integrado de raza, género y clase, también abordan las deficiencias de las teologías tradicionales, feministas y negras a la hora de tratar el mal.
Tomando como marco la definición de «mujerista» de Alice Walker, en la Parte I, «Responsables, a cargo», Clarice J. Martin explora «Si Dios existe, ¿por qué existe el mal? «Frances E. Wood muestra cómo la idealización cristiana del sufrimiento ha perjudicado a las mujeres afroamericanas; y Jamie T.
Phelps relata la histórica exclusión de las mujeres -y los hombres- afroamericanos en la Iglesia Católica Romana.
La segunda parte, «No sería la primera vez», incluye a Marcia Y. Riggs sobre la respuesta de las mujeres del club negro del siglo XIX al mal moral; Emilie M.
Townes sobre una ética mujerista basada en el ejemplo de Ida B. Wells-Barrett; y Rosita deAnn Mathews sobre el papel del capellán-clérigo como sacerdote, profeta y empleado. La Parte III, «Love's the Spirit», incluye a M.
Shawn Copeland sobre los relatos de mujeres afrodescendientes esclavizadas y/o emancipadas; Delores S. Williams sobre el pecado y el sufrimiento en la teología cristiana negra; Cheryl A. Kirk-Duggan sobre los espirituales como respuesta cristiana afrocéntrica al mal; y Karen Baker-Fletcher sobre la vida de la Dra.
Anna Julia Cooper y la vitalidad de la voz en la experiencia mujerista. En la Parte IV, «Como el púrpura es a la lavanda», Patricia L.
Hunter expone el impacto de la industria cosmética en la autocomprensión de las mujeres negras como creaciones de Dios. También Jacquelyn Grant habla de cómo una teología de la servidumbre degenera en una apología de la explotación; Katie Geneva Cannon, del sermón popular afroamericano como género; y, por último, Cheryl Townsend Gilkes, de cómo las observaciones de Alice Walker de que uno «ama la comida», «ama la redondez» y «se ama a sí mismo» se oponen al dictado de la cultura dominante de que uno nunca puede ser demasiado rico o demasiado delgado. Vigoroso y directo, A T
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Última modificación: 2024.11.14 07:32 (GMT)