A Church's Broken Heart: Mason Dixon Methodism

Contenido del libro:

¿Cómo podría el Metodismo Unido enfrentarse a sus continuos dilemas raciales y comprender cómo y por qué el metodismo llegó a estar tan dividido -organizativamente, geopolíticamente, estructuralmente, actitudinalmente- precisamente donde tuvo más éxito, es decir, en sus estados centrales que se extendían hacia el oeste desde Delmarva a través de América Central? Desde su desembarco a finales del siglo XVIII en la península de Delmarva, el metodismo, inicialmente antiesclavista, avanzó hacia el oeste a través de la América central, acogiendo en sus circuitos y reuniones de clase tanto a negros como a blancos. En esta tierra natal de los estados fronterizos, el metodismo se vio tempranamente atormentado por la esclavitud, se retractó de su testimonio antiesclavista inicial, sufrió varios cismas denominacionales de inspiración racial y, en la gran reunión de 1939, se estructuró en divisiones (jurisdicciones) denominacionales seccionales-racistas.

Prácticamente todos los negros entraron en una Jurisdicción Central nacional. Las cinco jurisdicciones regionales siguieron existiendo, dividiendo la iglesia por secciones. Gradualmente, la Jurisdicción Central desangró iglesias y ministros hacia una de las jurisdicciones anteriormente blancas. El seccionalismo jurisdiccional persiste, sin embargo, la discordia se manifiesta ahora en torno al aborto y la homosexualidad. Además, persiste el separatismo racial, marcada y especialmente a nivel congregacional. Los cuatro estados seleccionados y sus conferencias exhiben las viejas y continuas tensiones del metodismo. En ellos, el espíritu racista seccional afloró gradualmente en el periodo 1816-1876. En la división de la Iglesia Metodista Episcopal de 1844 a causa de la esclavitud, Ohio e Indiana marcharon con la MEC (norte) y Tennessee y Kentucky con la MEC Sur. En estos dos últimos, sin embargo, persistía cierto sentimiento antiesclavista y en los dos estados del norte un racismo considerable y cierta defensa de la esclavitud. Los metodistas invirtieron significativamente en ambos bandos de la Guerra Civil. Los compromisos seccionales y raciales, madurados en los años estudiados, han permanecido vibrantes en dos metodismos (ahora jurisdiccionados). Comprender pero no excusar nuestras divisiones raciales. ¿Cómo podría el Metodismo Unido hacer frente a sus continuos dilemas raciales y comprender cómo y por qué el metodismo llegó a estar tan dividido -organizativamente, geopolíticamente, estructuralmente, actitudinalmente- precisamente donde tuvo más éxito, es decir, en sus estados centrales que se extienden al oeste desde Delmarva a través de América Central?

Desde su desembarco a finales del siglo XVIII en la península de Delmarva, un metodismo inicialmente antiesclavista avanzó hacia el oeste a través de la América central, y sus jinetes de circuito y reuniones de clase acogieron entre sus miembros tanto a negros como a blancos. En esta patria de estados fronterizos, el metodismo se vio tempranamente atormentado por la esclavitud, se retractó de su testimonio antiesclavista inicial, sufrió varios cismas denominacionales de inspiración racial y, en la gran reunión de 1939, se estructuró en divisiones (jurisdicciones) denominacionales seccionales-racistas. Prácticamente todos los negros fueron a parar a una Jurisdicción Central nacional. Las jurisdicciones regionales siguieron existiendo, dividiendo a la Iglesia por secciones. Gradualmente, la Jurisdicción Central fusionó iglesias y ministros en una de las jurisdicciones anteriormente blancas. El seccionalismo jurisdiccional persiste, sin embargo, la discordia ahora se manifiesta en el aborto y la homosexualidad. Además, persiste el separatismo racial, marcada y especialmente a nivel congregacional. Los estados seleccionados y sus conferencias exhiben las viejas y continuas tensiones del metodismo. En ellos, el espíritu racista seccional afloró gradualmente en el periodo 1816-1876, y persistió el sentimiento antiesclavista. Los metodistas invirtieron significativamente en ambos bandos de la Guerra Civil. Los compromisos seccionales y raciales, madurados en los años estudiados, han permanecido vibrantes en los metodismos ahora jurisdiccionados.