Los Upanishads

Opiniones de los lectores

Las reseñas de este libro, centrado en los Upanishads, destacan una mezcla de perspectivas. Muchos lectores aprecian su claridad, accesibilidad y capacidad para iluminar conceptos espirituales complejos, lo que lo convierte en un recurso valioso tanto para principiantes como para practicantes experimentados. Sin embargo, algunos la reseñan negativamente, criticándola por ser más un comentario que una traducción directa y expresando su insatisfacción por su exhaustividad.

⬤ Redacción clara y accesible
⬤ contenido esclarecedor
⬤ bueno para comprender conceptos espirituales complejos
⬤ adecuado para lectores occidentales
⬤ cómodo formato Kindle.

⬤ No es una traducción completa de los Upanishads
⬤ demasiados comentarios que confunden el texto original
⬤ algunos lectores la encontraron engañosa o carente de profundidad.

(basado en 19 opiniones de lectores)

Título original:

The Upanishads

Contenido del libro:

Los Upanishads representan las cumbres más elevadas del pensamiento y la cultura indoarios. Constituyen la parte sapiencial o Gnana-Kanda de los Vedas, en contraste con la Karma-Kanda o parte sacrificial. En cada uno de los cuatro grandes Vedas - conocidos como Rik, Yajur, Sama y Atharva - hay una gran parte que trata predominantemente de rituales y ceremonias, y que tiene por objeto mostrar al hombre cómo por el camino de la acción correcta puede prepararse para un logro superior. Después de esto, en cada Veda hay otra parte llamada Upanishad, que trata enteramente de lo esencial de la discriminación filosófica y de la visión espiritual última. Por esta razón los Upanishads se conocen como el Vedanta, es decir, el fin o meta final de la sabiduría (Veda, sabiduría; anta, fin).

El nombre Upanishad ha sido objeto de diversas interpretaciones. Muchos afirman que es una palabra sánscrita compuesta Upa-ni-shad, que significa "sentarse a los pies o en presencia de un maestro"; mientras que según otras autoridades significa "romper" o "destruir" las cadenas de la ignorancia. Cualquiera que haya sido la razón técnica para seleccionar este nombre, se eligió sin duda para dar una imagen de los aspirantes a buscadores "acercándose" a algún sabio Vidente en el aislamiento de un bosque del Himalaya, con el fin de aprender de él las verdades más profundas sobre el universo cósmico y Dios. Dado que estas enseñanzas solían impartirse en la quietud de algún retiro lejano, donde los ruidos del mundo no podían perturbar la tranquilidad de la vida contemplativa, se conocen también como Aranyakas, Libros del Bosque. Otra razón para este nombre puede encontrarse en el hecho de que estaban destinados especialmente a los Vanaprasthas (aquellos que, habiendo cumplido con todos sus deberes en el mundo, se habían retirado al bosque para dedicarse al estudio espiritual).

La forma que naturalmente adoptó la enseñanza fue la del diálogo, forma que más tarde adoptaron Platón y otros filósofos griegos. Como nada estaba escrito y toda la instrucción se transmitía oralmente, los Upanishads se denominan Srutis, "lo que se oye". El término también se utilizaba en el sentido de revelado, pues los Upanishads se consideraban revelaciones directas de Dios; mientras que los Smritis, Escrituras menores "grabadas de memoria", eran obras tradicionales de origen puramente humano. Es un hecho significativo que en ninguna parte de los Upanishads se mencione a ningún autor o grabador.

No se puede fijar una fecha para el origen de los Upanishads, porque el texto escrito no limita su antigüedad. La palabra Sruti nos lo aclara. Es probable que la enseñanza existiera mucho antes de que se plasmara por escrito. El propio texto es una prueba de ello, porque no es infrecuente que en un diálogo entre maestro y discípulo el maestro cite escrituras anteriores que ahora desconocemos. Como afirma el profesor Max Mller en sus conferencias sobre la filosofía Vedanta: "Uno siente la certeza de que detrás de todos estos relámpagos de pensamiento religioso y filosófico hay un pasado lejano, un fondo oscuro del que nunca conoceremos el principio". Algunos eruditos sitúan el período védico en el 4000 o 5000 a. C.; otros, entre el 2000 y el 1400 a. C. Pero incluso los más conservadores admiten que es anterior, en varios siglos por lo menos, al período budista que comienza en el siglo VI a. C.

Sin embargo, el valor de los Upanishads no reside en su antigüedad, sino en el mensaje vital que contienen para todos los tiempos y todas las personas... Sus enseñanzas se resumen en dos Maha-Vakyam o "grandes dichos": Tat twam asi (Tú eres) y Aham Brahmasmi (Yo soy Brahman). Esta unidad del Alma y Dios se encuentra en la raíz misma de todo el pensamiento védico, y es este ideal dominante de la unidad de toda la vida y la unidad de la Verdad que hace que el estudio de los Upanishads especialmente beneficioso en el momento actual.